U Kerali se pojavljuju robotski slonovi koje pravi Prasanth Prakashan i koje su donirale organizacije poput PETA-e kao alternativa živim slonovima u hramovima. Modeli koštaju oko 6.000 USD, imaju pokretne glave, oči i surle, ali još ne hodaju; izrada traje oko 15 dana. Zamena izaziva podeljena mišljenja zbog pitanja dobrobiti životinja, bezbednosti publike i verskog značaja živih slonova.
Robotski slonovi u hramovima Kerale: alternativa ili uvreda tradicije?
Prasanth Prakashan, a mechanical engineer, poses in front of a robotic elephant at his backyard workshop in Chalakudy, in the southern Indian state of Kerala, Friday, May 22, 2026. (AP Photo/Aijaz Rahi)(AP Photo/Aijaz Rahi)
CHALAKUDY, Indija — U radionici Prasantha Prakashana robotski slonovi u prirodnoj veličini imaju uši koje se lepezasto pomeraju, repove koji mašu i surle koje prskaju vodu — ali još ne hodaju. Ti animatroni od stakloplastike, gvožđa i gume namenjeni su da zamene žive slonove u hinduističkim hramovima i izazivaju žustre reakcije javnosti i sveštenstva.
Mahouts prepare elephants for participation in the elephant pageant, or Gajamela, held as part of an annual festival in Thiruvanvandoor, in the southern Indian state of Kerala, Tuesday, May 19, 2026. (AP Photo/Aijaz Rahi)(AP Photo/Aijaz Rahi)
Zašto se pojavljuju robotski slonovi
Organizacije za zaštitu životinja, uključujući PETA, i druge nevladine organizacije donirale su oko 40 robotskih slonova hramovima, po ceni od približno 6.000 USD po komadu. Ideja je da se smanji zlostavljanje i rizik povezan sa držanjem i izvođenjem živih slonova tokom rituala i festivala.
An elephant stands with its legs chained as it is prepared for participation in the elephant pageant, or Gajamela, held as part of an annual festival in Thiruvanvandoor, in the southern Indian state of Kerala, Tuesday, May 19, 2026. (AP Photo/Aijaz Rahi)(AP Photo/Aijaz Rahi)
Proces izrade
Prakashan, mašinski inženjer iz Kocija, pravi animatrone od prvobitnih gumiranih modela do trajnijih kalupa od stakloplastike. Električni motori pokreću glavu i očne jabučice; površinski delovi su oblikovani da imitiraju nabore kože, vene i detalje ušiju. Kompletan proces izrade i animiranja jednog modela traje otprilike 15 dana. Prakashan otvoreno kaže da modeli još ne mogu da hodaju, ali radi na tome.
A group of Hindu devotees arrive for prayers, walking past two robotic elephants at Irinjadapilly Sree Krishna Temple in Thrissur, in the southern Indian state of Kerala, Friday, May 22, 2026. (AP Photo/Aijaz Rahi)(AP Photo/Aijaz Rahi)
Reakcije: podrška i protivljenje
Zaštitari životinja pozdravljaju zamenu: Kažu da su mnogi hramovski slonovi zlostavljani, vezani satima i odvojeni od porodica, što dovodi do stresa koji može rezultirati opasnim incidentima. Khushboo Gupta iz PETA India podseća da su 2024. zabeleženi fatalni izgredi slonova u Kerali u kojima je devet ljudi izgubilo život.
An unfinished robotic elephant stands alongside others at a backyard workshop in Chalakudy, in the southern Indian state of Kerala, Friday, May 22, 2026. (AP Photo/Aijaz Rahi)(AP Photo/Aijaz Rahi)
S druge strane, mnogi tradicionalisti i upravnici hramskih manifestacija smatraju da su živi slonovi deo religijskog i kulturnog identiteta. Neki najodgovorniji sveštenici ipak priznaju da tantrički tekstovi ne zahtevaju žive životinje i da se visina slonova može zameniti palankinima ili vozilima.
Bezbednost, ekonomija i emocije
U Kerali trenutno je oko 400 slonova u zatočeništvu, od približno 2.500 u celoj Indiji — broj koji se prepolovio od 2010. godine. Kritičari ističu i ekonomski motiv: religijski turizam i iznajmljivanje slonova donose znatan prihod. Za manjе hramove robotski modeli su često i praktičniji i jeftiniji, dok veći hramovi i pojedini vernici odbijaju zamenu zbog duhovnog značaja živih životinja.
Nekoliko primera i ličnih priča
Popularni primeri ukazuju na emotivnu vezu: slon Thechikkottukavu Ramachandran ima desetine hiljada pratilaca na društvenim mrežama, dok je Guruvayur Keshavan postao lokalni mit i simbol. U isto vreme, upravnici hramova koji su prihvatili robotiku, kao što je Cheekamundi Sri Mahavishnu Temple, ističu olakšanje u pogledu bezbednosti i odgovornosti.
«Ne možete stvoriti originalnog slona baš kao što ne možete duplicirati čoveka. Ali trudimo se da uhvatimo suštinu», rekao je Prakashan.
Završna napomena: Debata o robotskim slonovima spaja pitanja dobrobiti životinja, bezbednosti publike, verskog identiteta i ekonomskih interesa. Dok se tehnologija razvija i modeli postaju sve realističniji, prihvatanje takve zamene zavisiće od lokalnih zajednica, verskih autoriteta i novih propisa.
Associated Press — sa saradnjom The Conversation US; sadržaj pripremljen od strane AP.
Pomozite nam da budemo bolji.
