Nova arheološka istraživanja preoblikovala su narativ o erupciji Vezuva 79. godine: pored poginulih, stotine ljudi su pobegle i nastavile živote u okolnim gradovima. Nakon osam godina sistematskog proučavanja natpisa identifikovano je više od 200 preživelih u 12 gradova, uglavnom severno od Vezuva. Preživeli su često ostajali blizu svojih starih mreža, a rimske vlasti ulagale su u infrastrukturu kako bi olakšale obnovu i integraciju.
Pronađeni zapisi preživelih iz Pompeje — kako su preživeli i obnovili živote posle erupcije Vezuva
In popular culture, the eruption is usually depicted as an apocalyptic event.Photo 12/Universal Images Group via Getty Images
24. avgusta 79. godine naše ere Vezuv je eruptirao, izbacivši više od 3 kubne milje materijala do visine od oko 20 milja (32,1 km). Pelenje i kamenje zatrpali su Pompeju i Herculaneum, ali poslednje istraživanje pokazuje da priča ne završava isključivo prikazom potpune propasti.
Nova slika: ne samo pogibije, već i preživljavanja
Dugi niz godina popularna predstava o erupciji Vezuva bila je jednostavna: gradovi su uništeni, stanovništvo je izumrlo i sve je „zamrznuto u vremenu“. Međutim, arheološka istraživanja poslednjih godina, uključujući osam godina sistematskog proučavanja desetina hiljada rimskih natpisa, otkrivaju drugačiju, složeniju priču: stotine ljudi su pobegle, preselile se i pokušale da obnove svoje živote u susednim zajednicama.
Metodologija i glavni nalazi
Autorska metodologija oslanjala se na prepoznavanje rimskih imena svojstvenih Pompeji i Herculaneumu (npr. Numerius Popidius, Aulus Umbricius) u natpisima i grobovima u okolnim gradovima posle 79. godine. Traženi su i popratni dokazi — poput ulaganja u infrastrukturu koje bi ukazivale na priliv raseljenog stanovništva.
Rezultat: dokazi o više od 200 preživelih raspoređenih u 12 gradova, većinom severno od Vezuva, izvan zone najtežeg razaranja. Mnogi su ostali što bliže izvornim zajednicama i oslanjali se na stare društvene i ekonomske veze.
Primeri naseljavanja i sudbina porodica
Neki su uspeli da ponovo izgrade bogatstvo i društveni položaj: porodica Caltilius preselila se u Ostiju, gde su podigli hram Serapisu i raskošno grobno zdanje; u Puteoliju (današnji Pozzuoli) porodica Aulus Umbricius, trgovci garumom, obnovila je delatnost i čak dala ime detetu (Puteolanus).
Some of the survivors resettled in Ostia, a port city north of Pompeii.DEA Picture Library/Getty Images
Međutim, nisu svi imali uspeha. Neki su već bili siromašni ili su izgubili imetak: Fabia Secundina iz Pompeje završila je u teškoj finansijskoj situaciji posle udaje za gladijatora koji je rano umro. Siromašne porodice poput Avianii, Atilii i Masuri naselile su se u manje imućnoj Nuceriji (današnja Nocera).
Zanimljiv primer solidarnosti je podatak da su Masurii uzeli za hranitelja Avianius Felicio, što ukazuje na specifičan obrazac skrbi za preživele i siročad izvan standardnih porodičnih mreža vidljivih u ranijoj Pompeji.
Doprinos zajednica i državna pomoć
Preživele su često prihvatale lokalne zajednice i doprinosile javnom životu — čak i materijalno skromne porodice darivale su hramove i javne zgrade. Porodica Vibidia iz Herculaneuma zadužila je izgradnju hrama Veneri, a preživela članica nastavila je tradiciju skromnom donacijom u Beneventumu.
Carske vlasti u Rimu ulagale su znatna sredstva u obnovu regiona: popravke vlasništava, izgradnju puteva, vodovoda, amfiteatara i hramova, što je omogućilo integraciju i ekonomski oporavak raseljenih bez dugotrajne segregacije ili masovnih kampova za izbeglice.
Zaključci i savremene pouke
Ova nova perspektiva menja način na koji gledamo katastrofe: pored žrtava, važno je pratiti migracije, mreže podrške i institucionalne odgovore koji omogućavaju oporavak. Rimski primer pokazuje da koordinirana državna pomoć i prihvatanje izbeglica od strane domaćih zajednica mogu ubrzati obnovu bez sistemske diskriminacije.
Izvor: Tekst zasnovan na radu Stevena L. Tucka, objavljenom u The Conversation; pronalasci su predstavljeni i u PBS dokumentarcu „Pompeii: The New Dig“ (2024).
Pomozite nam da budemo bolji.
